光明的豆粒

巴奈（Panai）

    阿美族与卑南族血统。曾流浪、走唱在台湾的各个城市。《台东人》为一首古调。她的主要风格仍是城市民谣，细致记录了穿行于水泥森林中原住民女子的成长、困惑与失望。 “我就这样告别山下的家／我就这样看着自己长大……如果有一天我变得刚复杂，还能不能唱出歌声里的那幅画……”“多盼望一路上有祖先的叮咛，守护城市里不曾认命的游子……”她的专辑《泥娃娃》已被引进大陆。

纪晓君（Saminged）

    卑南族。1977年出生于台东卑南南王部落。Samingad意为独一无二。陈建年是她的舅舅。祖母曾修花为目前卑南歌谣的传承代表。从小在周围氛围熏陶下，立志从事古调的传唱工作。少年时离乡到台北打拼，做过美容院学徒和餐厅服务生。后参加原音社。积极走上街头、走进地铁演出，尝试以城市民谣的简约编曲、配器演绎最古老的部落民歌。

    乐评称她的歌声似“草原的风，太阳的光芒”。“几乎没有人不被纪晓君的歌声震摄住。不管是在漂流木喝小米酒的客人、台大公馆地下道的学生、诚品广场的路人、日本东京「爱与梦音乐节」的观众，或是专辑记者会里的大批媒体，当纪晓君吟唱卑南古调，浑厚又高亢的干净音色划过天际时，剩下的就只有摒息聆听和赞叹。”

云力思（Enka）

    泰雅族。来自纵贯山脉深处的尖石乡。以整整两年的时间在新竹桃园的泰雅族部落采集，逐字逐句的将泰雅古训整理完成。与原运先锋胡德夫、刘文雄等人共同筹组“原住民权益促进会”。

    她以泰雅语唱出的「国际歌」，替台湾最底层的原住民劳工发出最深沉的呼喊。九二一大地震后，参与组建了原住民部落工作队。在一场为赈灾的部落音乐会中，第一次唱出这首由她自己改编的《泰雅古训》。此后工作队以“飞鱼云豹音乐工团”名义出版了一系列原住民唱片。她在后来投身到抢救日益流失的母语文化工作中，最主要的方式，仍然是音乐。

Am合唱团

    Am是吉他指法里的一个和弦，据说光是一个Am，就可以唱出很多原住民的歌谣，一直唱到天亮。Am合唱团由一群原住民爱乐者组成，血统包括卑南、鲁凯、排湾等等，以传统的原住民歌谣素材出发，诠释当今原住民的生活。金曲歌王陈建年、纪晓君、昊恩家家、巴奈、巴西瓦里等均曾经参与其中。出有合辑《Am到天亮》。《寂静之声》中收有《漂泊之爱》。讲述的是漂泊卑南族青年与一位寻梦的日本女孩相恋的爱情故事。浮萍身世、流浪心态让他们一见钟情。

胡德夫（Kimbo）

    自称台东卑排族人，因为父亲卑南族，母亲排湾族。童年时在大武山放牛，后至台北念书，中途辍学。从一位餐厅驻场歌手开始做起，1974年就举行了自己的作品演唱会。1975年与杨弦、李双泽一起倡导“唱自己的歌”，成为台湾民歌运动的先驱。民歌运动标志着台湾音乐真正带入流行音乐时代。后广泛介入到原住民的社会运动中，担任原住民权利促进会会长，参与推动“原住民正名运动”、“还我土地运动”、兰屿反核运动、九二一赈灾活动。

     三十年音乐生涯，却只坚持现场演唱，直到零六年五十五岁时，方出版自己的第一张个人专辑《匆匆》，一举斩获金曲奖六项提名、两项大奖。其中的歌曲，都是历经数十年人生感悟磨炼而成。如《飞鸟 云豹 台北盆地》即是纪录了1987年到1999年的三次原住民运动，跨越十数年才得以写成。

    他的嗓音浑厚、热忱、被余光中称为“厚壮的身体里住着一个深沉的大风箱”。有时配器简约至只有一架自弹钢琴，却丝毫不觉单薄。他在原住民音乐中发掘出了与黑人布鲁斯有着奇异相似的韵律。“Haiyan”，意味着“进入，进入有歌的气氛环境中，对话、沟通，请神灵垂听、取走我们的歌，那么神也许愿意赐福给我们。”

附《美丽岛》歌词：

我们摇篮的美丽岛　是母亲温暖的怀抱

骄傲的祖先正视着　正视着我们的脚步

他们一再重复地叮咛　不要忘记　不要忘记

他们一再重复地叮咛　荜路蓝缕以启山林

婆娑无边的太平洋　怀报着自由的土地

温暖的阳光照耀着　照耀着高山和田园

我们这里有勇敢的人民　荜路蓝缕以启山林

我们这里有无穷的生命　水牛　稻米　香蕉　玉兰花